2025年7月2日至4日，廣西師范大學(xué)“蠟染尋蹤”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)前往廣西柳州，開啟了一場(chǎng)關(guān)于苗族蠟染技藝傳承與創(chuàng)新的調(diào)研之旅。團(tuán)隊(duì)先后探訪柳州博物館、柳州市群眾藝術(shù)館及窯埠古鎮(zhèn)，試圖在歷史遺存、官方保護(hù)與商業(yè)市場(chǎng)的不同維度中，描摹這項(xiàng)古老非遺在當(dāng)下的真實(shí)生存圖景。
博物館尋蹤：歷史印記的沉寂 7月3日上午，團(tuán)隊(duì)首站抵達(dá)柳州博物館。在“民族民俗展廳”內(nèi)，苗族服飾、銀器等展品琳瑯滿目，壯錦的絢麗、苗銀的璀璨占據(jù)了視覺中心，但蠟染技藝的展示僅零散見于幾件民族服飾的邊角紋樣中，既無(wú)系統(tǒng)介紹，亦無(wú)工藝溯源。團(tuán)隊(duì)成員仔細(xì)尋覓，僅在“柳州民族服飾”展區(qū)角落發(fā)現(xiàn)幾件標(biāo)注為“苗族服飾”的展品，其深藍(lán)底色上隱約可見的冰裂紋，暗示著蠟染工藝的存在，卻無(wú)任何文字詳解其獨(dú)特工藝或歷史淵源。“蠟染似乎是‘隱形的’”，團(tuán)隊(duì)成員翻閱展品說明時(shí)發(fā)現(xiàn)，相關(guān)文字不足百字。博物館工作人員坦言：“蠟染專題內(nèi)容確為薄弱環(huán)節(jié)，后續(xù)策展將考慮增設(shè)獨(dú)立展區(qū)。”博物館承載著城市記憶，但蠟染的“缺席”，折射出其在更宏大地方文化敘事中的邊緣位置。這份未被充分講述的歷史，成為團(tuán)隊(duì)調(diào)研的起點(diǎn)。
圖為團(tuán)隊(duì)成員在認(rèn)真觀看柳州博物館內(nèi)帶有蠟染紋樣的展品。容世敏 供圖
藝術(shù)館探新：技藝活化的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)
下一站，團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)赴柳州市群眾藝術(shù)館。與博物館的“沉默”不同，這里的“非遺保護(hù)展示區(qū)”為苗族蠟染開辟了專屬空間，成為團(tuán)隊(duì)獲取核心信息的重要陣地。展廳內(nèi)，多件苗族蠟染實(shí)物整齊陳列：從傳統(tǒng)的靛藍(lán)染布、蠟染背帶，到融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的圍巾、裝飾畫，清晰呈現(xiàn)了蠟染技藝從實(shí)用品到藝術(shù)品的演變軌跡。展柜旁的文字說明詳細(xì)介紹了蠟染的工藝流程——“以蜂蠟為墨，以銅刀為筆，在白布上勾勒?qǐng)D案，經(jīng)靛藍(lán)浸染、沸水脫蠟后，形成藍(lán)白相間的紋樣”，并特別標(biāo)注了柳州苗族蠟染的獨(dú)特之處：圖案多以蝴蝶、銅鼓、花草為原型，既保留苗族“萬(wàn)物有靈”的信仰，又融入桂北山水的地域特色。
圖為柳州市群眾藝術(shù)館展示的蠟染樣品。唐一文 供圖
藝術(shù)館工作人員在接受采訪時(shí)表示：“這些展品多來自融水苗族自治縣的老藝人，我們每年都會(huì)盡量組織‘非遺進(jìn)館’活動(dòng)，邀請(qǐng)他們現(xiàn)場(chǎng)演示蠟染技藝；并且我們還舉辦過多次蠟染公益課，尤其面向中小學(xué)生，但難點(diǎn)在于，傳統(tǒng)紋樣對(duì)年輕人吸引力不足。”為了擴(kuò)大蠟染技藝的傳承范圍與影響力，藝術(shù)館正通過記錄口述史、整理紋樣圖譜、培訓(xùn)年輕傳承人等多種方式，為蠟染技藝“存檔”。
圖為團(tuán)隊(duì)成員在采訪柳州市群眾藝術(shù)館工作人員。容世敏 供圖
古鎮(zhèn)尋訪：市場(chǎng)邏輯下的取舍之困 窯阜古鎮(zhèn)的“扎染蠟染體驗(yàn)館”店鋪是調(diào)研第三站。古鎮(zhèn)作為柳州文化旅游地標(biāo)，聚集了多家非遺體驗(yàn)店鋪，其中“扎染蠟染體驗(yàn)館”以蠟染與扎染結(jié)合的經(jīng)營(yíng)模式吸引了大量游客，成為團(tuán)隊(duì)觀察蠟染市場(chǎng)化現(xiàn)狀的重要樣本。店鋪內(nèi)，掛滿了靛藍(lán)色的圍巾、T恤、帆布包，既有傳統(tǒng)蠟染的精細(xì)紋樣，也有扎染的隨性暈染。店長(zhǎng)向團(tuán)隊(duì)介紹：“店鋪主打‘體驗(yàn)式消費(fèi)’，游客可親手制作簡(jiǎn)單的扎染作品，但蠟染體驗(yàn)項(xiàng)目每月僅接待十幾人。”
當(dāng)被問及原因時(shí)，店長(zhǎng)直言：“扎染耗時(shí)短、容錯(cuò)率高，半小時(shí)可完成體驗(yàn)；蠟染對(duì)技術(shù)要求高，需精準(zhǔn)控溫熔蠟，光是練習(xí)用銅刀點(diǎn)蠟就要花上幾周，且紋樣一旦畫錯(cuò)無(wú)法修改，年輕人沒耐心；而且蠟染的紋樣更復(fù)雜，染色周期長(zhǎng)，成本比扎染高30%，售價(jià)也貴，很多游客寧愿選便宜又好上手的扎染。”同時(shí)她還進(jìn)一步補(bǔ)充道：“現(xiàn)在市場(chǎng)上對(duì)‘蠟染’的認(rèn)知很模糊，不少人把扎染當(dāng)成蠟染，我們得反復(fù)解釋，這也影響了蠟染的推廣。”這一現(xiàn)象引發(fā)了團(tuán)隊(duì)的深入討論：“蠟染的傳承不能只靠情懷，必須在保留技藝核心的前提下，找到與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)。”
圖為團(tuán)隊(duì)成員在采訪“扎染蠟染體驗(yàn)館”店長(zhǎng)。容世敏 供圖
為期三天的柳州調(diào)研，讓“蠟染尋蹤”團(tuán)隊(duì)既看到了苗族蠟染的文化魅力，也直面了其傳承困境。“從博物館的‘缺失’到藝術(shù)館的‘堅(jiān)守’，再到古鎮(zhèn)的‘突圍’，柳州苗族蠟染的傳承現(xiàn)狀，正是眾多傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代發(fā)展的縮影。”蠟染尋蹤團(tuán)隊(duì)表示，下一步將結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)，直面現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)，鏈接現(xiàn)代生活，推進(jìn)研究蠟染技藝的傳承方案與創(chuàng)新路徑。此次調(diào)研不僅為柳州苗族蠟染的保護(hù)與創(chuàng)新提供了第一手資料，更彰顯了青年學(xué)子對(duì)傳統(tǒng)技藝的關(guān)注與擔(dān)當(dāng)。正如團(tuán)隊(duì)成員在調(diào)研日志中所寫：“蠟染的未來，不在博物館冰冷的展柜，而在匠人手中的溫度與大眾生活的日常。唯有讓蠟染走進(jìn)當(dāng)代人的生活，才能讓這項(xiàng)古老技藝在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。”（通訊員 唐一文）
圖為團(tuán)隊(duì)成員在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心合影。容世敏 供圖
