為深入研究各地方言的傳承發展現狀，地方方言與非遺戲曲之間的關系。曲阜師范大學管理學院“鄉梓雅韻”實踐團，利用暑假開展社會實踐。團隊成員分散前往多地進行社會實踐工作，本人前往山東省青島市黃島區進行實踐。同時，我作為實踐隊伍中的一員，承擔了調查問卷部分問題的設計工作和最終問卷的發放收集工作。在此次活動的參與過程中，我較為深刻的感受到了方言傳承所面臨的嚴峻考驗，對方言保護與傳承的問題有了更加深入的了解。
在此次社會實踐開始之前，我通過互聯網等形式查閱了各種相關資料。在搜集資料的過程中，我對方言有了更進一步的了解。周奉真、莫超在《論非遺視域下語言與方言的地位及其保護傳承》中指出：語言和方言是族群的精神家園，是表達特殊情感的重要手段，不同民族的語言、不同地區的方言所表達的話語，能充分體現出特定族群的世界觀、價值觀和獨特的語言藝術魅力。藍春玉、羅瑜珍在《非遺保護視域下閩西客家3—6歲兒童方言傳承危機與策略研究》中指出：語言是人類思維的方式、交流的工具，也是文化的載體。方言，作為一種非物質形態的社會存在，是人們了解地方文化、生產生活、歷史變遷的重要窗口。在多元文化共存的新時期，方言保護有利于保持民族語言多樣性、文化多樣性，我們要豐富和完善方言文化的內涵，正確處理方言與普通話的關系。而王帥印則在《地域方言助力地方戲曲傳承》中將方言與非遺相結合，指出：生長在同一塊土地的人種有著相同的文化背景、相同的文化喜好，群體性的共享標準驚人相似，地方戲曲在某一地區存在的意義絕不單單是表面看起來需要保護的花瓶一般，地方戲曲不但能夠成為某一地區群眾共同的欣賞愛好，更能夠是相互認同的憑證，也是聯系地域內人民間情感的紐帶，地方戲曲作為一種文化能夠給人以認同感和歸屬感，這對于構建社會主義和諧社會是必不可少的。由此可見，保護和傳承方言對于凝聚社會向心力、構建精神家園、保護非物質文化遺產等方面發揮著積極的作用。

基于這一部分資料，在山東省青島市黃島區進行社會實踐的過程中，結合之前網上所查閱的資料和實地訪談、調查所掌握的情況，我又對青島地區方言傳承情況有了更進一步的認識。理論與實踐的結合，讓我對實踐項目了解效率得以提升，也為后期宣傳方式及傳承發展意見的提出打下了一定的基礎。
在此次社會實踐的過程中，我對青島方言的傳承現狀有了更加深入的了解。現在的年輕人對青島方言掌握的程度整體不高，有相當一部分人完全不掌握青島方言，無法聽懂青島方言，這一研究現象反映了青島方言的保護與傳承算面臨的嚴峻考驗。在走訪調查的過程中，發現主要有以下幾個方面影響了青島方言的傳承。一是城市化進程使得青島方言逐漸失去了語言學習環境，二是普通話的普及與推廣，三是人口大量流動，四是缺乏大多數人喜聞樂見的方言相關文藝作品，五是缺乏有效的保護措施。除此之外，我還在調查研究的過程中發現，青島的部分口頭非物質文化遺產都因為青島方言的傳承力度不夠面臨著失傳的風險。
通過此次實踐，我有所感悟，方言不僅僅是一種地域性語言，還是相關非物質文化遺產的重要載體，更是區域內人們的精神符號。方言的保護傳承工作有著極高的社會效益和一定的經濟效益。面臨著衰落的方言承載著區域內人們的獨特精神象征，有助于區域內凝聚力的增強，對方言的保護傳承工作迫在眉睫。方言的保護與傳承工作需要政府、社會、學校、個人等多方共同努力。而當代大學生也應聚焦這一問題，以志愿服務等力所能及的方式，為我國的方言保護傳承、發展創新工作貢獻自己的一份力量。