江南醫派多，尋脈問澄江||青囊讀書會蘇派中醫尋訪之江陰站編者按

時間：2023-08-24 關注：

　　2023年8月12日-13日，南京中醫藥大學青囊讀書會攜手學校薪火實踐團走進江蘇省江陰市華士鎮、周莊鎮，舉辦青囊讀書會173期蘇派中醫尋訪之江陰站的活動，走進中醫之鄉，探尋中醫藥的傳承和創新發展。

　　此次活動得到包括江陰華士鎮政府、周莊鎮政府、江陰市中醫院、周莊鎮山泉村的大力支持!無錫市衛健委中醫處處長葉志超、江陰市政協黨組成員張忠、江陰市科協主席俞均彥、華士鎮鎮長李昀、江陰市衛健委副書記副主任嚴海東、周莊鎮副鎮長倪玉蓮、江陰市衛健委原副主任俞勤龍、江陰市中醫藥博物館周愛明董事長等參加活動。

　　8月13日上午，在周莊鎮山泉會議中心舉辦了青囊讀書會第173期報告會及交流座談會。青囊讀書會的陳仁壽、王紅云、張建斌、高想、沈劼、王小丁、李崇超、朱佩楓、盧東霖、周楊、黃亞俊、金迪、薛昊、顧珂溢等師生一行，共同聆聽無錫市名中醫、江陰市中醫院副院長花海兵的報告：澄江醫派源流與現狀。

　　花海兵院長在報告中向大家展示了位于江蘇省江陰市的澄江醫學流派的源流與傳承脈絡、學術特色以及流派研究與發展現狀，讓大家了解到澄江醫派注重實踐、注重實效、注重實用的精神品質以及經世致用、注重經典的學術特點。

　　8月12日-13日兩天尋訪期間，青囊讀書會還參觀了天華博物館、龍砂閣、周莊鎮山泉村新農村建設，感受到了江陰濃厚的中醫藥文化氣息以及江南新農村氣象。

“澄江醫派源流與現狀”讀書報告

前言：

　　江陰，古稱“澄江”，坐落于長江下游南岸，與靖江隔江相望。江陰歷史悠久，文化底蘊深厚，有七千年人文史、五千年文明史、三千八百年筑城史與兩千五百年文字史。江陰亦有“中醫之鄉”美譽，早在魏晉時期就有有關醫學的記載。唐初，江陰置暨州時即設醫學博士，宋設醫目，元設醫學教授，負責掌管醫之政令。元初，設立惠民藥局，明清官方均設有醫學，清初本邑醫學訓科朱綅更參與了常州府醫學恢復三皇祀典的請愿活動。明清以來，澄江地區名醫輩出，近現代更是涌現出許多名醫大家。《江陰縣志》及相關史料記載的江陰著名醫家76位，醫著52余部，這些醫家醫著對澄江中醫文化產生巨大的影響，從而形成了一個以江陰為區域界定的頗具地方特色的中醫地域流派——澄江醫派。

澄江醫派文化脈絡

　　江陰素有敢為天下先、勇做弄潮兒的傳統，是中國發展最快的區域之一，孕育了悠久的文明歷史和璀璨的地域文化。江陰地區的吳楚文化、書院文化、學政文化、農耕文化、軍事文化等為江陰中醫的發展提供了豐厚的文化土壤，江陰人“人心齊民性剛敢攀登創一流”的精神為江陰中醫的發展提供充足的動力。

澄江醫派源流

　　澄江地名來歷與區域

　　“澄江”一詞，最早可見于古詩詞中。東晉建武二年(495)詩人謝眺途徑江寧三山，作《晚登三山還望京邑》曰：“白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。”唐代李白亦有詩曰：“解道‘澄江靜如練’，令人長憶謝玄暉。”

　　澄江作為江陰之地名，源于宋代俞巨源《江陰志·序》：“大江自京口(今鎮江)來，委折而南，浩蕩澎湃，勢益壯越，數百里聚為澄江之區”，故從此起，江陰便有“澄江”之稱，取義于長江之水東流至此，江面驟寬，流緩沙沉，江水由渾濁變澄清。此后，江陰的文人墨客和官吏都偏愛“澄江”一詞，如江陰的驛館即名為“澄江驛”，南宋慶元五年(1199)增修城墻北門名“澄江門”，乾隆年間江蘇學政李因培將暨陽書院更名為“澄江書院”，江陰知縣陸次云將其詩集命名為《澄江集》等等。

　　不僅文人墨客將喜歡自己的著作以“澄江”作為書名，江陰醫家也喜以“澄江”標注自己的籍貫，如明代莊履嚴所撰《醫理發微》，落款為“澄江十二世醫莊杏旸履嚴甫著”;明代顧儒所撰《簡明醫要》，落款為“澄江云竹山人顧儒”;近代名醫郭柏良于其《哮喘除根新說》一文落款為“澄江郭柏良編輯”;針灸巨擘承淡安所著《經絡要穴歌訣》署名為“澄江承淡安編撰”，《銅人經穴圖考序》落款為“民國二十五年秋承淡安書于江蘇澄江龍砂山麓之蟄廬”等等。

　　由此可見，“澄江”作為江陰之別稱已有近千年之歷史，歷代江陰的文人、士人、醫家亦有用“澄江”指代江陰的習慣，因此以“澄江”命名江陰地區的中醫流派，既能反映地域范圍，又能體現歷史特色。

　　澄江醫派起源期

　　江陰地區對于中醫治病的記載，最早可追溯到魏晉時期，后在唐代設有醫學博士，掌療民疾。宋末元初，“墻東先生”陸文圭于其著作《墻東類稿》中記錄有其探索醫方醫理的活動和軌跡，并記錄了江陰較早較完整地恢復加強醫藥署、構建三皇殿講堂、廣泛傳播醫學知識、培育醫學人才的重要史料，因其是江陰有史記載的第一位醫家，故被稱為“澄江中醫先驅”。此后包括呂逸人、金瓶許氏世醫均在江陰地志上留下筆墨。

　　明萬歷年間，澄江地區涌現出了顧儒、莊履嚴、呂應鐘、顧文熊、劉國符等一眾名醫，并有豐富的醫著問世，奠定了澄江中醫傳承之基礎。

　　澄江醫派發展期

　　清代至民國時期，是澄江醫派壯碩發展之時期。這一時期，澄江地域涌現出了名震吳中的華墅“龍砂八家”、享譽錫澄的峭岐鳳戈莊朱氏世醫、溫病大家柳寶詒、傷寒大家曹穎甫、針灸巨擘承淡安，以及中醫教育家薛文元、郭柏良、章巨膺等。

　　這一時期澄江中醫的發展，不僅是名醫輩出，更為重要的是在對中醫藥理論的闡釋與發揮。如柳寶詒圍繞“冬傷于寒，春必病溫”，完善“伏氣溫病”學說，提出“助陰托邪”之法;曹穎甫以經解經，著有《傷寒發微》與《金匱發微》;峭岐朱氏結合澄江地區病種特點，完善臍腹診與咽喉診理論，使得整個診法被賦予澄江特色。以上種種學說理論的創新與完善，推動了澄江醫派的發展。

　　澄江醫派開新期

　　1949年至今，澄江醫派守正創新，不斷豐富和完善中醫藥理論，為中醫藥的現代化發展提供助力。

　　江陰籍國醫大師夏桂成，早年師承江陰名醫夏奕鈞老先生，后求學江蘇省中醫進修學校，留校任教，創中醫婦科“調周法”治療月經病和不孕不育癥，創新中醫婦科學體系，被譽為“送子觀音”;全國名中醫徐福松教授，師從其父著名兒科專家惠之公及舅舅許履和先生，中醫男科學的創始人和奠基人;徐荷芬，著名中醫腫瘤專家，江蘇首屆“國醫名師”;黃煌，全國名中醫，當代經方派代表人物，致力于經方的國際傳播;顧植山，全國第六批、第七批老中醫藥專家學術經驗繼承工作指導老師，五運六氣大家;袁士良，江蘇省名中醫，全國基層名中醫，師從柳寶詒再傳弟子薛銘章，創“清化論”，力主“病多痰濕，法從清化”治病理念，擅用溫膽湯，業界稱之為“袁溫膽”;陳正平，江蘇省名中醫，師從夏奕鈞老先生，以婦科內科病見長

　　此外，澄江還有任氏中醫瘍科，以治療“流注”“潰瘍”“無名腫痛”等聞名;朱氏金針傳承5代;月城有江蘇省名中醫鄒逸天，三代祖傳專治黃疸病的中醫世家，其所創中醫肝膽外治為特色，治療疫毒、積聚、癥瘕、黃疸、臌脹等。

　　截至目前，有江陰籍國醫大師1人，全國名中醫2人，江蘇省名中醫16人，江蘇省首屆國醫名師2人;國家級非物質文化遺產1項，江蘇省非物質文化遺產4項，無錫市非物質文化遺產5項。

澄江醫派學術特點

　　澄江地區醫家眾多，學術爭鳴，在創新學說上大多受到江陰學政文化之影響，并結合江陰地方疾病特征，從而形成了獨具特色的澄江醫派學術特點：

　　一源多流，自成體系;師傳多樣，教育為本;經世致用，注重經典;德術并舉，譽滿杏林;衷中參西，注重實效;世醫傳承，璀璨耀眼;開宗立派，創新為上;醫風道骨，不入俗流;臨床諸科，追求卓越;嘉惠后學，不遺余力;天江顆粒，獨占鰲頭;膏方文化，蔚然成風;男女雙冠，大醫國師;經方運氣，雙星閃爍。

澄江醫派發展現狀

　　文獻整理方面，由江陰市政協牽頭，田柳主編、黃煌總顧問的《江陰歷史文化叢書·杏林春秋》以及張偉、蔣國良等主編的《醫衛之光·江陰籍歷代名家風采錄》相繼出版，梳理了澄江地區醫藥發展脈絡以及澄江醫派古今醫家情況，并保留了近現代諸多醫派名家的口述史資料。陳正平、花海兵等澄江朱氏傷寒后學點校出版了《朱少鴻醫案》《朱莘農醫案》以及柳寶詒《惜余醫案》。由花海兵、嚴崢、嚴海東主編的《澄江醫學叢書》，廣泛收集近代報刊雜志所刊登的澄江醫家文章與散落在民間的未刊醫案，以醫家為綱，文章為目，對近現代澄江醫家文獻進行了系統的匯編整理。與此同時，江陰中醫后學在花海兵的帶領下創辦內部刊物《江陰中醫雜志》，為澄江醫派的研究提供陣地。

　　文化宣傳上，柳寶詒故居與曹穎甫故居完成了保護與修繕工作，其中位于江陰司馬街的曹穎甫故居，在保留建筑原貌的基礎上打造成為中醫便民服務點，貫徹中醫便民、中醫惠民的宗旨，以曹穎甫故居為基地，宣傳與推廣澄江中醫文化，發揮澄江醫派傳承優勢。中醫文化也被列為江陰市五張城市名片之一，江陰中醫院聯合各鄉鎮醫院、各社會組織有序開展澄江醫派的科普與宣傳活動。