“千古文化留遺韻，一代文明繼傳承”。2023年6月，學(xué)校發(fā)布了今年暑假三下鄉(xiāng)的活動通知，在學(xué)院老師和學(xué)長的幫助下，我與幾位同學(xué)組建了蘭州理工大學(xué)“逐夢冀縣”實踐團(tuán)，在得知一些非遺文化正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕的現(xiàn)狀下，我們團(tuán)隊選擇了鄉(xiāng)村振興及非遺文化傳承相結(jié)合的社會實踐活動。
圖為團(tuán)隊成員在走訪村內(nèi)老人。通訊員：劉永強 攝
       為了解非遺文化的傳承發(fā)展及其魅力，我們以甘谷縣永安村為中心展開調(diào)研，在走訪途中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匚蓓斏系囊慌排偶公F形成了一道鮮明的風(fēng)景線。無論是在繁華的市區(qū)還是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，這些脊獸都在屋頂上靜靜地守望著這座城市。它們既是傳統(tǒng)文化的傳承之魂，也是建筑中的點睛之筆。隨著時間的推移，瓦片和脊獸逐漸成為了非遺文化的一部分，深深地扎根于當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪小o論是富豪宅邸還是普通人家，屋頂上皆有脊獸的身影。這是一種承載了悠久歷史文化的表達(dá)方式，也是人們對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。在和村委會的閑談之中，我們了解到永安村的家家戶戶主要靠非遺文化—脊獸和瓦片來維持生計。通過走訪我們了解到脊獸和瓦片發(fā)展歷史及制作工藝，在后續(xù)幾天，我們親自參與了脊獸的制作，從制作模型到裝窯，再到燒窯，最后得出成品。雖然制作的過程很累，很艱辛，但是看著自己做出來的成品，心中充滿了自豪感。望著那一個個大小不一，形態(tài)各異的脊獸，我們也感受到了非遺傳統(tǒng)文化散發(fā)出來的魅力。

圖為團(tuán)隊成員對脊獸的觀摩學(xué)習(xí)。通訊員： 李冉冉 攝
       為期一周的社會實踐活動很快就結(jié)束了，但我的內(nèi)心還久久不能平靜下來。通過這一周的調(diào)研和親身實踐，不僅讓我感受到了非遺文化的魅力，更使我意識到了傳承非遺文化的責(zé)任與使命。隨著現(xiàn)代化的加快發(fā)展，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著失傳甚至消亡的威脅，永安村老一輩傳承人成功繼承下來了先輩們的技藝，讓我們看到了農(nóng)村非遺傳承人對傳統(tǒng)手藝的堅守和熱愛。而我們作為后輩，有責(zé)任和使命將這些寶貴的非遺文化傳承下去。通過親身實踐，我了解到傳承非遺并不是一件容易的事情。需要我們付出大量的時間和精力，同時還要克服種種困難，但我深知只有通過我們這一代人的努力和奮斗，才能夠?qū)⒎沁z文化傳承下去，并讓其煥發(fā)新的生機(jī)。這是一項偉大的事業(yè)同時也是一次對自身成長和發(fā)展的歷練。

圖為團(tuán)隊成員親身體驗制作脊獸。通訊員： 連璐虹 攝
       傳承非遺文化不能一味的接受，還需要我們自身的思考。通過對永安村家家戶戶的走訪，我們了解到非遺文化逐漸沒落的原因有制作脊獸燒制環(huán)節(jié)污染環(huán)境以及大部分人對脊獸不了解從而引起產(chǎn)業(yè)外銷受阻。針對這兩個原因，我提出以下解決方案，第一：尋找全新的既環(huán)保又能規(guī)模化量產(chǎn)的脊獸燒制工藝，建設(shè)產(chǎn)業(yè)園，與相關(guān)公司形成生產(chǎn)鏈。第二：設(shè)計幾款文創(chuàng)產(chǎn)品。將神圣莊嚴(yán)的走獸形象卡通化、平面化，用亮麗的色彩和擬人的手法重新繪制，打破屋頂脊獸的固有印象，拉近大眾與傳統(tǒng)文化之間的距離。通過互聯(lián)網(wǎng)+平臺的方式進(jìn)行推廣，讓更多人了解非遺文化的同時助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展。
圖為團(tuán)隊成員與村委會的合影。通訊員： 王明晟 攝
       本次暑假“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動雖然結(jié)束了，但它使我成長了許多。它不僅讓我更加了解自己民族的文化底蘊，也讓我認(rèn)識到保護(hù)和傳承非遺的重要性，它給我?guī)淼挠绊戇€遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些....社會實踐活動使我們廣泛的接觸社會，在實踐中不斷的動手、動腦，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行獨立思考，培養(yǎng)和鍛煉應(yīng)對實際問題的能力，以后我會更加珍惜的每一次社會實踐機(jī)會，在實踐中鍛煉自我。（通訊員：王明晟）