為了深度挖掘水族文化內(nèi)涵，傳承與弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2025年7月30日，南京師范大學(xué)泰州學(xué)院“紅石榴”志愿團(tuán)隊(duì)奔赴貴州省黔南三都水族自治縣開(kāi)展了社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)聚焦水族服飾、工藝、節(jié)日和語(yǔ)言開(kāi)展調(diào)研，親身感受馬尾繡的精湛技藝、端節(jié)的獨(dú)特魅力以及水書文字的珍貴與傳承挑戰(zhàn)，見(jiàn)證古老民族文化在新時(shí)代的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

在水族馬尾繡服裝店，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)和店主韋老師深入交流。韋老師作為一家水族馬尾繡服裝店經(jīng)營(yíng)者，向志愿團(tuán)隊(duì)介紹了服飾的特殊性。傳統(tǒng)的水族服裝一般以各種綠色、藍(lán)色和棕色等幾個(gè)偏暗的顏色為主，到了近現(xiàn)代，融合其他民族文化與現(xiàn)代審美，開(kāi)始出現(xiàn)粉色和紅色等鮮艷的顏色作為底色的衣服，飾有水族文字、魚紋、蝴蝶紋等，魚紋寓意年年有余，蝴蝶紋象征福運(yùn)不斷，蝴蝶的諧音是“福”， “吉”、“福”等水族文字刺繡傳遞美好祈愿。隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝顏色也逐漸變多，不再像以前那樣忌紅、忌黃，常見(jiàn)的顏色也開(kāi)始出現(xiàn)在大眾眼前。馬尾繡工藝從畫花、馬尾線圍邊到五股線填充，流程精巧，其呈現(xiàn)形式從背帶拓展至帽子、鞋包、首飾，隨時(shí)代煥新，成為水族文化“活名片”。繡紙工藝中，蝴蝶圖案借馬尾線、絲線，以特定針?lè)ü蠢?ldquo;福運(yùn)”，圖案設(shè)計(jì)依物品場(chǎng)景靈動(dòng)變化，盡顯水族獨(dú)特刺繡工藝智慧。無(wú)論是繡紙工藝中對(duì)線條方向的考究，還是馬尾繡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的多樣化應(yīng)用，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美的完美結(jié)合。這些工藝不僅是文化的載體，更是民族智慧的結(jié)晶。

同時(shí)，水族擁有端節(jié)、卯節(jié)等特色節(jié)日。端節(jié)時(shí)，水族民眾制作特色菜魚包韭菜招待客人，在馬坡舉辦賽馬活動(dòng)，彰顯了“馬背上的民族”奮進(jìn)精神。魚包韭菜不僅是祭祀祖先的供品，更是逢年過(guò)節(jié)待客的必備佳肴，端節(jié)作為水族最隆重節(jié)日，蘊(yùn)含辭舊迎新、慶賀豐收等意涵。卯節(jié)又稱“東方情人節(jié)”，屆時(shí)青年男女情歌對(duì)唱，展現(xiàn)民族浪漫。這些節(jié)日依水族傳統(tǒng)時(shí)序展開(kāi)，與陽(yáng)歷時(shí)間不太一樣。此外三都打造“村馬”IP，以賽馬為核心兼容多元文化，拓寬水族文化傳播途徑，這既是水族歷史記憶的鮮活呈現(xiàn)，也在時(shí)代浪潮中不斷煥新。

此外，志愿團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)水族擁有民族專屬文化 —— 水話與水書。作為日常交流的口語(yǔ)載體，承載著水族的歷史記憶與文化特質(zhì)。例如水話中的“吃飯（jie第三聲 ou第四聲）、喝酒（weng第四聲、hao第一聲）” 等日常用語(yǔ)，發(fā)音獨(dú)特、韻律暗藏，是水族人民世代相傳的 “文化密碼” 。然而，形似甲骨文的水族文字——“水書”，因會(huì)讀寫者寥寥，面臨傳承困境，成為民族文化保護(hù)的迫切課題。為了解決這一問(wèn)題，三都青年夜校開(kāi)設(shè)水書課程，吸引眾多年輕人參與，并與水族同胞共同發(fā)力，守護(hù)這一承載民族信仰和民間美好傳說(shuō)的文化根基，讓水族文字和語(yǔ)言這一民族精神基因，在傳承中延續(xù)水族歷史與文化脈絡(luò)，助力這一古老文字重?zé)ㄉ鷻C(jī)，讓民族文化綻放持久活力。

此次實(shí)踐活動(dòng)，志愿團(tuán)隊(duì)從節(jié)日、工藝、語(yǔ)言等維度，深入觸摸水族文化肌理，見(jiàn)證傳統(tǒng)節(jié)日在傳承與創(chuàng)新中延續(xù)生命力，同時(shí)也感受到了其傳承過(guò)程中遇到的挑戰(zhàn)。團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，在推動(dòng)民族文化傳承的過(guò)程中，需要更多人關(guān)注少數(shù)名族的傳統(tǒng)文化，讓水族文化及各民族文化瑰寶，如黔南山水般永續(xù)傳承、熠熠生輝，筑牢“石榴同心”的文化根基。