為積極響應(yīng)國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，了解國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有機(jī)結(jié)合，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)會計(jì)學(xué)院“紅起”大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)隊(duì)于2023年7月4日前往貴州省凱里市雷山縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目蘆笙制作傳習(xí)所進(jìn)行實(shí)地調(diào)研活動。本次社會實(shí)踐，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)通過當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)工作人員的帶領(lǐng)，走進(jìn)蘆笙制作傳習(xí)所，調(diào)研近年來蘆笙的發(fā)展?fàn)顩r，領(lǐng)略民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程。
圖1團(tuán)隊(duì)參觀不同類型的蘆笙制作成品(彭麗麗 攝)
南京財(cái)經(jīng)大學(xué)“紅起”大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)隊(duì)走進(jìn)凱里市雷山縣，去探尋非遺蘆笙文化，通過與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘆笙傳承人莫厭學(xué)老師的訪談，團(tuán)隊(duì)了解了蘆笙制作的整個(gè)流程。其材料主要是從江西、浙江購入，從一塊塊木材、一根根小竹子到最后組裝成一把把單管或者多管的蘆笙樂器，每一步都是作坊的工匠手工敲敲打打自己做的，其復(fù)雜的工藝流程不能用機(jī)器操作，只能用電鉆一孔一個(gè)步驟的進(jìn)行，大約需要兩天兩夜才能完成一把復(fù)雜的短弦蘆笙的制作。通過調(diào)研，團(tuán)隊(duì)成員發(fā)現(xiàn)其主要銷路是面向各個(gè)高校的藝術(shù)系、國內(nèi)外歌舞團(tuán)以及民間音樂團(tuán)體。在疫情之前，所有的銷售都是預(yù)售的方式，需要訂購者提前一到兩個(gè)月提前預(yù)定;疫情之后，由于當(dāng)?shù)赜?ldquo;笙聲唱白事”的要求，蘆笙的銷量有所提升。莫厭學(xué)則是提前在家里制作好不同類型的蘆笙，隨時(shí)等待滿足不同類型顧客的需求，團(tuán)隊(duì)成員了解到，每一把蘆笙的價(jià)格從300到1900不等，其價(jià)格差異主要和所需的管弦數(shù)量有關(guān)。
莫老師告訴團(tuán)隊(duì)，自己從十五、十六歲就開始制作蘆笙，是家里祖?zhèn)鞯牡谒拇?，自己的子女也在制作、從事和蘆笙有關(guān)的工作。蘆笙是一個(gè)傳統(tǒng)文化，但是卻從民間性轉(zhuǎn)為了藝術(shù)性，在80年代之前，幾乎家家戶戶都會制作蘆笙、吹蘆笙，但是后輩們由于生計(jì)、新文化等種種因素愿意繼承蘆笙文化的人越來越少，幾乎失傳，而他也在盡自己的力量去向人們傳授蘆笙、去收徒弟、去到校園里講學(xué)等等。對于當(dāng)?shù)貋碚f，蘆笙是黔東南的特色苗族文化，目前人們多用于大型活動和旅游業(yè)表演，以帶動當(dāng)?shù)靥厣糜螛I(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與此同時(shí)，也促進(jìn)了民族文化的推廣。
圖2團(tuán)隊(duì)成員與非遺傳承人莫厭學(xué)老師進(jìn)訪談 (李睿瀟 攝)
經(jīng)過本次實(shí)踐調(diào)研采訪，團(tuán)隊(duì)成員更進(jìn)一步了解了苗族的特色傳統(tǒng)文化以及其在當(dāng)下的新興銷售模式。如今，當(dāng)?shù)卣扇?ldquo;黨組織+合作社+農(nóng)戶”模式，吸引當(dāng)?shù)靥J笙制作傳承人加入合作社，由傳承人帶領(lǐng)徒弟進(jìn)行蘆笙制作，并將產(chǎn)品交由合作社統(tǒng)一銷售;由合作社負(fù)責(zé)保底價(jià)收購并打開蘆笙銷售市場，在保護(hù)傳統(tǒng)制作工藝、助力當(dāng)?shù)匕傩赵鍪罩赂坏耐瑫r(shí)壯大村集體經(jīng)濟(jì)。相關(guān)政府部門當(dāng)聯(lián)合社會各界努力保持文化的傳承性、繼承性，這是一項(xiàng)長期奮斗的工作，我們?nèi)孕璨恍概Α?/p>
圖3團(tuán)隊(duì)成員與吳老師進(jìn)行合影 (凌可 攝)
