為貫徹落實黨的二十大關于“推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌”戰略部署，引導大學生培養對中華優秀傳統文化的深厚情感，7月2日至7月5日，巢湖學院計算機與人工智能學院赴歙縣非遺文化傳承與紅廉教育實踐團趕赴黃山市歙縣開展了為期三天的非遺文化調研和紅廉文化學習活動，用專業知識賦能社會實踐，并同步開展文旅宣傳視頻創作，以實際行動書寫助力非遺傳承的青春華章。
圖為實踐成員出發前在巢湖學院大門前合影 胡陳宇 供圖
文化塑心：走進“徽”文化
實踐團首先來到歙縣徽州古城，在徽州歷史博物館中，從不同歷史時期的展品與資料中探索徽州文化傳承與發展的歷史脈絡，仿佛穿越時空，見證了徽州文化的起承轉合。
圖為實踐成員趕赴黃山市歙縣徽州古城合影并正式開展實踐活動。 楊越超 供圖
圖為實踐成員于徽州歷史博物館中調研徽派建筑構成。 匡興巧 供圖
圖為實踐成員于徽州歷史博物館中學習徽州文化脈絡。 匡興巧 供圖
通過逐步學習與了解徽派建筑、徽商經濟以及非遺文化，實踐成員們對徽州文化的認知愈發深刻。徽派建筑以其獨有的錯落有致之美，展現出獨特的藝術魅力；徽商文化源遠流長，在歷史長河中留下了濃墨重彩的一筆；而徽墨和歙硯等的發展歷程更是引人入勝，讓成員們深感震撼。大家紛紛表示，對后續徽墨調研、剪紙溯源、魚燈制作等實踐活動充滿期待。
紅脈傳承：紅廉顯擔當
在深入了解了徽州文化發展脈絡的基礎上，實踐成員們趕赴歙縣廉政三示教育基地，積極調研當地紅色廉政文化，在學習與實踐中鍛煉和提高自身思想覺悟。
圖為實踐成員于歙縣廉政三示教育基地實踐前合影。 胡陳宇 供圖
圖為實踐成員在教育基地內實地調研和學習當地紅色廉政文化。 匡興巧 供圖
圖為講解老師為實踐成員介紹歙縣當地紅色廉政文化發展。 匡興巧 供圖
歙縣廉政三示教育基地設置陶子示范廳、歷史昭示廳、紀法警示廳，以“先進人物示范、古代先賢昭示、反面典型警示”為主旨，多維度展現了歙縣傳統文化下蘊含的廉政因子和新時代全面從嚴治黨的新成效。
圖為實踐成員深思歙縣當地不同時期的“廉”文化內涵。 匡興巧 供圖
圖為實踐成員于陶子示范廳學習廉政文化。 朱增輝 供圖
通過實物展陳、場景還原和影像資料，實踐成員們直觀感受到“廉”不僅是刻在碑上的訓誡，更是融入血脈的信仰講解老師在為實踐成員們介紹紅色廉政文化時感慨：“萬分清廉，不過小善；一念貪污，即為大惡。新時代下學習和發展紅色廉政文化，對傳承紅色基因、弘揚時代新風有著難以估量的現實意義。”
匠心凝韻：制墨有乾坤
與學習紅色廉政文化帶來的深切觸動一樣，徽墨廠的制墨調研之行，也深深牽動著實踐成員們的心弦。為了深入了解徽墨傳統制作技藝的傳承現狀、現代創新路徑及文化價值，探尋非遺技藝在當代的保護與活化模式，為傳統文化傳承研究積累實踐素材，實踐成員們很快趕赴歙縣老胡開文墨廠開展實地調研活動。
圖為實踐成員于歙縣老胡開文墨廠實踐前合影。 楊越超 供圖
圖為文墨廠負責人為實踐成員們介紹歙硯選材。 匡興巧 供圖
圖為文墨廠負責人為實踐成員們介紹歙硯制作。 匡興巧 供圖
通過調研，實踐成員們了解到歙硯主要產于歙縣、婺源、休寧、祁門，歙石以婺源與歙縣交界處的龍尾山下溪澗為優，龍尾石結構堅緊、紋理縝密、石膚溫潤、發墨如砥，故歙硯又稱“龍尾硯”。歙硯具有“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而彀理，金聲而玉德”等優點，為歷代文人所稱道。
圖為文墨廠制墨師傅制墨場景。 梁亞文 供圖
圖為實踐成員認真觀察制墨的描金過程。 楊越超 供圖
對于徽墨制作的調研主要于制墨車間與描金車間展開。實踐成員們先后參觀了煉煙、和膠、杵搗、成型等制墨核心流程，目睹了匠人將墨坯反復捶打至“入木三分”的韌勁；在描金車間，細膩的金粉經匠人之手化為墨錠上靈動的紋樣，讓成員們直觀地感受到了“墨里藏金”的精湛工藝。
圖為實踐成員們在文墨廠內的微型博物館學習和調研徽墨文化。 匡興巧 供圖
徽墨因產于徽州而得名，主要為歙縣、休寧、婺源等地加工制造的墨。其始創于唐末，創始人為河北易水人奚超，素有“拈來輕、嗅來馨、磨來清”之譽。徽墨色澤黑潤、質地細膩、馨香宜人、歷久彌新，每一特點都讓實踐成員們為之驚嘆。
圖為實踐成員們與非遺傳承人周美洪老師采訪交流。 匡興巧 供圖
徽墨制作技藝國家級非遺傳承人周美洪先生在采訪中告誡實踐成員們：“支撐著他學習和傳承徽墨技藝至今的，正是一心一意地做好自己的墨堅守與責任，不只是在制墨上，在做任何事情上都要有這樣的心性。”大家紛紛表示，此次調研不僅加深了對非遺文化的認知，更感受到傳承背后的責任，將以實踐行動助力傳統文化的保護與傳播。
巧手慧心：剪紙繪徽州
與非遺徽墨同樣聲名在外的，還有獨具匠心的徽州剪紙。在徽州古城仁和樓的吳笑梅剪紙手作體驗館，實踐成員們在省級非物質文化遺產“徽州剪紙”代表性傳承人吳笑梅老師的指導下，上了一堂別開生面的非遺實踐課。
圖為實踐成員們與非遺傳承人吳笑梅老師于仁和樓前合影。 朱增輝 供圖
圖為非遺傳承人吳笑梅老師向實踐成員介紹自己的剪紙作品。 匡興巧 供圖
從與吳笑梅老師的相處與溝通中實踐成員們得知，徽州剪紙起源于唐宋，早期作為刺繡底樣存在，明清時隨徽商興盛走向成熟，題材擴展至民俗、山水，成為節慶裝飾主力。近現代，剪紙文化經吳笑梅等傳承人們創新，于2008年列入省級非遺。
圖為非遺傳承人吳笑梅老師向實踐成員傳授剪紙技藝。 胡陳宇 供圖
圖為非遺傳承人吳笑梅老師就剪紙作品與實踐成員積極互動。 朱增輝 供圖
剪紙文化內涵深厚，以吉祥紋樣寄托生活愿景，題材多取自徽派建筑、民俗場景，是地域文化的縮影。通過陰陽刻技法，以虛實構圖體現傳統哲學，方寸間藏著徽州人的生活智慧與審美。其深刻的文化底蘊，在實踐成員們心中留下了濃墨重彩的一筆。
燈影煥彩：魚燈映新章
實踐的最后一站，團隊成員們趕赴歙縣瞻淇村，在這里，一場史無前例的魚燈文化盛宴拉開序幕。圍繞當地非遺“瞻淇魚燈”，實踐成員們通過文化溯源、制作體驗、采訪交流等調研形式，探尋這項民俗技藝的傳承脈絡與當代活力。
圖為非遺傳承人汪明勝老師與團隊成員們拿著制好的魚燈合影。 楊越超 供圖
瞻淇魚燈起源于明清，最初為祭祀祈福所用，后融入節慶民俗，歷經數百年發展，從簡單燈彩演變為融合音樂、舞蹈的綜合表演藝術，并于2014年列入省級非物質文化遺產名錄。其以“魚”諧音“余”象征富足，燈舞承載著水鄉百姓對風調雨順、宗族興旺的祈愿，更有“一夜魚龍舞”的古俗相承，是徽州民俗文化的生動縮影。
圖為非遺傳承人汪明勝老師教授實踐成員們制作魚燈骨架。 楊越超 供圖
圖為實踐成員們進行魚燈魚骨架的扎制。 朱增輝 供圖
圖為實踐成員們展示扎制好的魚骨架。 胡陳宇 供圖
實踐中，成員們親身體驗了魚燈制作全流程：先用竹篾扎制骨架，在匠人指導下將竹條彎出魚身弧度；隨后糊上綿紙，指尖輕壓使紙面平整服帖；最后調和顏料，為魚燈繪上鱗片、魚鰭，一筆一劃勾勒出靈動神態。大家不禁感慨：“魚燈的制作看起來容易，但是很多流程卻需要耐下性子慢慢進行，對觀察和實踐能力都是不小的考驗。”
圖為實踐成員進行魚燈蒙布流程。 朱增輝 供圖
圖為實踐成員向非遺傳承人汪明勝老師學習畫魚鱗技巧。 朱增輝 供圖
親手完成魚燈制作后，實踐成員們積極與非遺傳承人汪明勝老師和瞻淇村魚燈隊隊長、瞻淇魚燈縣級非遺代表性傳承人鄭冬蛟老師深入交流，了解到魚燈傳承中面臨的難以得到支持和認同、傳統舞燈技藝不被重視、經濟市場匱乏等現實困境，并就所學專業積極為魚燈的傳承與發展建言獻策。
圖為實踐成員與非遺傳承人汪明勝老師溝通魚燈文化內涵。 楊越超 供圖
圖為實踐成員與非遺傳承人鄭冬蛟老師采訪交流。 胡陳宇 供圖
成員們表示，此次實踐不僅掌握了魚燈制作的手藝，更深刻體會到：每一盞魚燈都藏著匠人的堅守，傳承之路雖難，卻因這份“魚龍夜舞”的熱鬧與期盼而意義非凡，未來將以實際行動助力非遺活態傳承。
此次“三下鄉”社會實踐，是巢湖學院學子踐行社會責任、傳承和弘揚中華優秀傳統文化的生動實踐。實踐成員們在調研中發現問題，在對話中凝聚智慧，用鏡頭記錄文化新生，用腳步丈量傳承脈搏，將課堂所學轉化為服務社會的具體行動，不僅提升了自身綜合素質，也為歙縣當地的紅廉文化和徽墨、剪紙、魚燈等非遺傳承注入了蓬勃的青春活力，收獲了無數寶貴經驗。傳承無悔，堅守無價，相信在不久的將來，這些偉大而美好的中華文化，會以更加嶄新的面目出現在人們的視野中！ （通訊員 朱增輝）