2025年7月7日至11日，蘇州大學文學院傳統文化公益課堂“書頁搖云色，荷香潤稚聲”實踐團隊，在江蘇省張家港市善港村開展了為期五天的“甲骨文上的傳統”實踐活動。
團隊緊跟傳統文化復興的浪潮，只為讓古老的文字在孩子們心中煥發生機。當團隊走進善港村的課堂，甲骨文不再是博物館里冰冷的拓片，而是化作孩子們手中的黏土、筆下的畫、口中的詩。我們以甲骨文為鑰匙，打開傳統文化的大門，從前期細致籌備到課堂上的創意互動，讓每一個環節都充滿溫度與活力。
圖為團隊成員進行開班儀式。吳裕 供圖
課堂上，“善”字甲骨文的解析揭開了活動的序幕。“羊在上，口在下”的字謎讓孩子們興致盎然，當團隊成員講解古人因羊的溫順造字，后延伸為美好品行時，孩子們恍然大悟。結合《抱樸子》中“與善人游，如行霧中；雖不濡濕，潛自有潤”的詩句，管鮑之交、魯迅與瞿秋白的善友典故娓娓道來，“善友能量卡”上，孩子們寫下“你像陽光照亮我”的稚嫩話語，讓“擇善而交”的種子悄然發芽。而“惡”字甲骨文“亞（兇險）+心”的字形拆解，搭配劉備“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的訓誡，更讓孩子們在包拯拒賄、樊錦詩守護敦煌的故事中，明晰了善惡的邊界。
“讓”字甲骨文左邊似人伸臂、右邊含“相助”之意，這一解析成為《六尺巷中謙“讓”生善》課程的鑰匙。張英“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”的詩句與六尺巷故事相映，孩子們制作“禮讓書簽”時，紛紛分享“以后要讓著妹妹”的感悟，謙讓和睦的種子在心中扎根。《上善若水》課上，“水”字甲骨文如流動的波紋，與《道德經》“上善若水，水善利萬物而不爭”的哲思碰撞，大禹治水的故事讓孩子們懂得，默默奉獻的“善”如同水流，滋養萬物而不求回報，手工制作的“泡泡荷塘”里，每一片荷葉都承載著對“利萬物”的理解。
從個人修養到家國情懷，課程體系層層遞進。《黃沙百戰，“門”守家國》中，“門”字甲骨文的雙扇造型與王昌齡《從軍行》“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的雄渾相遇，現代戍邊戰士巡邏的視頻，讓孩子們在繪制“新時代國門”時，將“守護”的意義從家門延伸至國門。《習耕牛精神》以“牛”字甲骨文（形似牛頭，含彎曲牛角）為引，李綱《病牛》“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的吟誦，讓耕牛的奉獻精神具象化，剪紙生肖牛的作品里，沉甸甸的谷穗寄托著“默默付出”的感悟。
圖為團隊成員在進行《從軍行》授課。吳裕 供圖
實踐環節讓“善”的理念落地生根。《秋風破茅屋，善德濟蒼生》課程后，孩子們分組搭建“廣廈”模型，特意設計的圖書館、公園，是對杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的童真回應；一個男孩不小心碰壞同伴模型后，兩人合力修復出更精巧的作品，恰是“互助”之善的生動演繹。《探尋鹿詩中善念》課上，歐陽修《馴鹿》的詩句讓孩子們用樹枝、卡紙制作馴鹿，8歲的小雨在鹿腳粘一片綠葉：“要讓它像詩里一樣自由奔跑”，對生命的珍視悄然萌芽。《察賣炭翁悲苦，彰樂天善懷》課程后，油紙傘上的炭翁不再衣衫單薄，孩子們用畫筆為其添上棉衣與滿筐炭，將對底層疾苦的同情化作溫暖的想象。《立心立命》課尾，“善愿千紙鶴”串成的“善愿鏈”懸掛教室，“希望山區小朋友有新書”的字跡里，藏著孩子們對世界的善意。
圖為團隊成員幫助孩子進行手工實踐。吳裕 供圖
此次活動的意義，遠不止于五天的課程本身。它讓甲骨文與古詩詞不再是書本上的符號，而是成為孩子們可觸摸、可理解、可踐行的文化養分——孩子們不僅認識了“善”“讓”“水”等字的由來，更在手工制作、故事分享中，將“謙讓”“奉獻”“守護”“共情”等抽象的“善”轉化為具體認知，在心中構建起對“善”的完整理解。這種以文化浸潤培育品德的方式，為鄉村兒童的成長注入了精神力量，也為鄉村文化振興提供了新思路：傳統文化并非遙不可及的古董，而是可以通過創新形式融入鄉村日常生活，成為滋養鄉風文明的源頭活水。
圖為頒獎儀式。吳裕 供圖
對于實踐團隊而言，這是一次將專業知識轉化為實踐力量的嘗試，他們用青年的視角與創意，架起了傳統文化與鄉村兒童之間的橋梁。而對于善港村來說，這場活動如同投入湖面的石子，不僅在孩子們心中激起“善”的漣漪，更可能帶動鄉村文化活動形式的創新，讓傳統文化在鄉村振興中煥發持久生命力。結營時，戴著黑框眼鏡的小男孩接過獎狀時激動神情——正是這場文化浸潤最珍貴的收獲：當“善”的種子與文化的根脈一同扎下，終將生長出守護鄉土、面向未來的力量。（蘇州大學文學院，陳雪瑤、彭雨軒、劉佳燁、王雨倩、賴峻宇、姜楠、沈冰、吳裕、陸佳、唐璐）
